和
本社所尊廿字 以和字居末 其意深遠 蓋嘗反覆推論 和之下連有各字者 曰和順 曰和平 曰和合 曰和樂 蓋和則順 不和則不順而相逆 和則平 不和則不平而相陂 和則合 不和則不合而相離 和則樂 不和則不樂而相怨 此事有必至者也 和之上連有各字者 曰父子和 兄弟和 夫婦和 朋友和 宗族和 鄉黨和 妯娌和 蓋和則為父子 為兄弟 為夫婦 為朋友 為宗族 為鄉黨 為妯娌 不和則不可之謂父子兄弟夫婦朋友宗族鄉黨 與妯娌也 此又理之必然者也 細玩和字 從禾從口 盖禾至午時開口 此時乃天地中正之氣 不偏不撓 故曰致中和 天地位焉 萬物育焉 人苟以中正之氣 位天地而育萬物 則大人之能事盡矣 嘗觀和順之家 其祥瑞有可見於物類者 昔陳褒南唐江州人也 十世同居 宗族七百口 設廣席 長幼以次座而共食之 其家畜犬百餘 共一牢食 一犬不至 諸犬為之不食 犬知愛其同類 非和順之所感乎 今世之士 以同流合污為和 噫 亦惑矣 孔子有言 君子和而不同 小人同而不和 蓋和與同迹相似而義相反 不可不辨也 今有人焉 彼謂善 我從而善之 彼謂惡 我從而惡之 隨身附和 不察可否焉 是同也 而不可謂之和 又有人焉 彼謂善 我於善之中察其惡 彼謂惡 我於惡之中察其善 揆情酌理 得夫好惡之正 而不流於偏焉 是和也 而不可謂之同 今本社創立伊始 求真實前輩指示過失 即和之意也 何者 目能察秋毫 而不能自觀其睫 力能擧九鼎 而不能自擧其身 人皆明於觀人 而不能自知其過 誠得益友以匡救之 輔助之 使我無大過 亦無不及 非中和之道乎 今夫庖人治庖 過於鹹則益之水 過於淡則益之鹽 必鹽水配合 得其和焉 而後謂之和羹 詩曰 亦有和羹 旣戒旣平是也 樂人治樂 其聲高者 抑而下之 其聲低者 揚而上之 必高下相合 得其和焉 而後謂之和聲 詩曰 樂于和聲 和聲克諧是也 食也者悅吾口者也 過三寸則不知也 而必求其味之和焉 樂也者悅吾耳者也 過一夕則不知也 而必求其音之和焉 況心為吾身之主 氣為吾身之用 安得不求其和耶 孟子曰 持其志毋暴其氣 此和之之道也 雖然 和亦未易言也 良工塗漆 漆緩則難晞 漆急則不固 均其緩急 使之調和則美焉 冶人鑄劍 太剛則折 太柔則卷 欲無折則加之鉛 欲無卷則加之金 何者 金性剛而鉛性柔 均其剛柔 使之調和則善焉 人之心性有似於此 徐偃王性軟而國滅 齊簡公性懦而國亡 過於柔者也 陽處父性強而被害 鄭子陽性猛而殺身 過於剛者也 皆不和之所致也 陰陽和而後雨澤降 時序和而後萬物生 苟有偏勝 則為水火未濟 而變亂生焉 今天下君子道消 小人道長 乃陰盛陽衰 天人紊亂之際 固無所謂和也 人與人不和而爭訟起 國與國不和而戰鬪開 怨氣薰蒸 演成浩刦 此所深為浩歎者也 今欲挽回浩刦 不得不提倡廿字 以調和天地之氣化焉 誠使天下同胞洞明此理 和汝性情 和汝氣質 而身修 和汝兄弟 和汝妻子 而家齊 和汝政治 和汝人民 而國治 和汝鬼神 和汝物類 而二氣調 三才正 和風甘雨 萬象同春 有何天心之不可回 劫運之不可挽哉 願我邦人君子其共勉之 天下幸甚
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