義
朱子云 義者心之制 事之宜 韓愈云 行而宜之之謂義 義方之道 原出於天 故大義可以參天 大義者 捨身不顧 如關羽之以義殺身 至公無私 若周公之大義滅親是也 夫義利之關頭 即為聖狂之路口 孟子云 夫義路也 惟君子能由是路 石子云 義者宜也 為所當為 謂之義 如為子死孝 為臣死忠之類 皆義之大者 豈獨朋友之交 不能違乎義哉 孟子七篇 皆講仁說義 古有義犬之文 義馬之賦 走獸尚能死義 人豈不可為之 陳雷管鮑 交之以義 桃園三友 結之以義 秉燭達旦 守之以義 此其人千古不朽 為聖為賢 皆不外一義字工夫也 我輩豈不能言效古人 君子行義 生死不辭 故孟子曰 生亦我所欲也 義亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 此大義之所以難能也 然有匹夫匹婦之所能者 人於宗族鄉黨之中 見有貧而不能婚嫁殯葬者 則量力以助之 見有遭遇災難 衣食不給者 則解囊以施之 見有含冤負屈 而不能伸者 則出力疏解 主張公道以白之 其他修橋修路 施藥施棺 及廣行方便 皆義也 孔子曰 見義不為無勇也 大哉聖人之言矣 今世有訂立蘭譜 誓同生死者 彼皆自以為義 乃今日訂譜 明日圖殺 試問諸君 其義安在 雖古有殺身以成義者 彼皆行乎心之所安 非有強迫以行之 設計以陷之也 噫 是殆有傷於義 而即有負於天也 吾願有志君子 見義勇為 以丈夫之氣 充乎其大 入乎其微 浩浩乎其天 蕩蕩乎其地 高也明也悠也久也 文天祥曰 三綱實繫命 道義為之根 義之關繫 豈淺鮮哉
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